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谦谦说孙子兵法 作战篇

归档日期:07-03       文本归类:攻城则力屈      文章编辑:爱尚语录

  中国的文化从来不是独立存在的,从哲学到文学,从文学到艺术,从艺术到饮食,从饮食到娱乐,从娱乐到建筑,正所谓吃喝玩乐皆文化。中国的文化符号已经深深的印到了每个中国人的身体里,贯穿了每个中国人吃喝拉撒的全过程。比如吃饭用的筷子,中国人用的最好,一静一动,一阴一阳,外国人用不来。《孙子兵法》之所以成为兵家经典,是因为它不仅仅是一部兵法,更是一部生活法则,是中国优秀文化的体现,孙子兵法短短十几篇,看似没说什么,实际上什么都说了,各中滋味,就见仁见智了。

  孙子曰:凡用兵之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万,千里馈粮。则内外之费,宾客之用,胶漆之材,车甲之奉,日费千金,然后十万之师举矣。其用战也胜,久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐,屈力殚货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速,未睹巧之久也。夫兵久而国利者,未之有也。故不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也。善用兵者,役不再籍,粮不三载,取用于国,因粮于敌,故军食可足也。国之贫于师者远输,远输则百姓贫;近师者贵卖,贵卖则百姓财竭,财竭则急于丘役。力屈财殚,中原内虚于家,百姓之费,十去其七;公家之费,破军罢马,甲胄矢弓,戟盾矛橹,丘牛大车,十去其六。故智将务食于敌,食敌一钟,当吾二十钟;萁杆一石,当吾二十石。故杀敌者,怒也;取敌之利者,货也。车战得车十乘以上,赏其先得者而更其旌旗。车杂而乘之,卒善而养之,是谓胜敌而益强。故兵贵胜,不贵久。故知兵之将,民之司命。国家安危之主也。

  作战篇主要是想说明,用兵作战是个劳民伤财的事情,所以作战要做到速战速胜。而且要善于以战养战,有效利用敌方的资源,达到既能充盈自己,又能消耗对方的目的。中国文化讲阴阳,凡事都从两个方面考虑,孙子可以说把阴阳理论理解的非常到位了。你仔细去看,会发现《孙子兵法》那种变化的微妙。那么这作战篇该怎么理解呢?

  首先来讲,用兵劳民伤财是肯定的,那么该怎么做呢?如果你的实力足够强大,那就要合理谋划,速战速决。如果你是弱势一方,那就好以战养战,不断消耗对方,强大自己,最后一击制胜。

  说到这,我想多说一点儿,要理解《孙子兵法》,就要理解孙武这个人,要了解他的学科体系,中国的文化源于《周易》,周易说的是阴阳变化的学问,所以大建议大家在读这些经典的时候,也要从中国文化根源的层次上去体会,体会这种变化的学问。这就好比中国的围棋,局势的变化就在瞬间,所以孙武才告诉大家,用兵之道要随机应变、虚实结合。

  其实中国的文化,最大的特点在于她的适应性,她的道理能够互通。我记得有这么一种说法,大概意思是说人生就像一场牌局,真正的赢家未必是一开始手里一把好牌的人,因为手里有些不好牌的人,如果运作合理,运气好的话能够利用上下家把不好的牌发出去。所以真正的人生赢家,未必就是出身好的人,而是善于随机应变的人。什么是随机应变?就是具体问题具体分析。怎么分析?看《周易》。《周易》这本书能告诉你怎么根据具体问题进行具体分析。有机会的话,我愿意同大家分享我对《周易》的一些浅显的理解,这里就不详细说明了。

  说到这,不得不提一下我们另外一门文化——中医文化。中医上讲,病来如山倒,病去如抽丝。其实,在疾病爆发之前,阴邪之气已经侵入身体,只不过开始的时候我们身体的阳气能够抵御阴邪之气策侵入,如果我们注意了,及时的补足阳气,可能在疾病爆发前就能把阴邪之气抵御出去。但是如果我们自己不注意,那么随着阴邪之气占据优势的时候,我们的身体就会以疾病的形式爆发出来,而实际上,当我们察觉到疾病的时候,我们身体的阳气已经处于劣势了。所以,如果这时再想治好病,那就得慢慢补足阳气,逐渐的让身体的阳气由劣势变为优势。所以我们的传统医学并不讲究治病,更重要的是预防疾病,正所谓“不治已病治未病”,也就是治疗未发生的病。仔细想想,这是一门多么高深的学问啊。所以我们说中医讲究悬壶济世,如果一个人不能抛弃名利之心,如果一个人不是一个正直无私的人,那他肯定成为不了一个好中医。

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