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关于《新编诸子集成》中的《孙膑兵法

归档日期:12-04       文本归类:攻城则力屈      文章编辑:爱尚语录

  不知道有没有高手,我是一名中文系的学生,我们古汉老师布置了作业,读《新编诸子集成》中的一篇,写读后感。为此我就买了其中的《孙膑兵法》,网上买的,接到书才发现,原来有些残缺...

  不知道有没有高手,我是一名中文系的学生,我们古汉老师布置了作业,读《新编诸子集成》中的一篇,写读后感。为此我就买了其中的《孙膑兵法》,网上买的,接到书才发现,原来有些残缺,中间还有小方框,孙膑兵法,会不会很难,我要不要换一本,残缺会影响吗?如果读下去,有没有什么辅助书籍呢?

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  展开全部《孙膑兵法》,中国古代著名兵书。相传为战国中期齐国孙膑所著,又称《齐孙子》。孙膑与商鞅、孟轲大致同时,曾与庞涓一道学兵法,庞涓获任魏惠王的将军,忌其才能,诳他赴魏,处以膑刑(去膝盖骨),故通称孙膑。后逃到齐国,齐威王任命他为军师。曾在齐魏桂陵之战和马陵之战中为齐军划策,两次大破魏军。《汉书·艺文志》记载《齐孙子》共89篇,隋以前已经亡佚。1972年在山东临沂县银雀山汉墓中发现其中一部分的残简,经整理缀合成30篇,定名《孙膑兵法》,由文物出版社1975年出版,计11000多字。

  孙膑主要活动在齐威王前期,但《孙膑兵法·威王问》有“齐三世其忧矣”的话,“三世”指威王、宣王、闵王,“其忧矣”指闵王末年(前 284)齐被燕国战败,从此国势衰弱。据此,本书可能是孙膑后学在闵王末年以后写定的。

  《孙膑兵法》继承并丰富了《孙子兵法》的朴素唯物主义和辩证法思想。首先它发展了孙武关于“道”的学说,把“道”主要看作战争的客观规律,认为“道”是可知的,“知道”包括“上知天之道,下知地之理,内得其民之心,外知敌之情,阵则知八阵之经”等,即懂得与战争有关的天道、地理、民心、敌情和各种阵法并掌握其规律。又认为兵多、国富、武器精良未必取胜,“以决胜败安危者,道也”。它还发展了“我专而敌分”、“示形”、“任势”、“奇正相生”等学说,强调主观能动性在战争中的作用,主张用种种方法造成敌人迷惑、骄傲、激怒、饥饿、疲劳和兵力分散,然后“我并卒而击之”。它认为事物的普遍规律是“至则反,盈则败”,“代兴代废”,“有胜有不胜”,“有能有不能”,因此战争中不能“以一形之胜胜万形”,不能靠一成不变的方法和态势取胜,而必须“以万物之胜胜万形”,即因敌情的千变万化而创造无数种方法和态势取胜。任何一种方法或态势都只具有相对的意义,例如兵力集中一般地说胜于兵力分散,“积胜疏”;但战争中有时必须集中,有时又必须分散,二者更迭为用,叫做“积疏相为变”。处理盈与虚、径(走捷径)与行(走大路)、疾与徐、众与寡、佚与劳的关系也应如此。它也强调出奇制胜,认为“同不足以相胜也,故以异为奇”。

  《孙膑兵法》个别之处具有神秘色彩,如《月战》篇讲战争胜负与日、月、星的关系。有些地方还夸大了“圣人”、“明主”、“知道之将”的历史作用。

  孙 子 曰: 兵* 者, 国 之 大 事, 死 生 之 地*, 存 亡 之 道*, 不 可 不 察 也。

  2. 死 生 之 地: 战 争 场 所, 得 其 利 者 生, 失 其 利 者 死。

  故 经 之 以 五 事 校 之 以 计, 而 索 其 情*: 一 曰 道*, 二 曰 天, 三 曰 地, 四 曰 将, 五 曰 法。

  道 者, 令 民 与 上* 同 意 也, 故 可 以 与 之 死, 可 以 与 之 生, 而 不 畏 危。

  1. 故 经 之 以 五 事 校 之 以 计, 而 索 其 情: 经: 量 度, 即 分 析。 校: 比 较。 即 需 自 五 方 面 分 析、 比 较 及 探 索。

  5. 曲: 军 队 编 制。 制: 指 挥 号 令。 官 道: 各 级 官 吏 之 职 责 与 管 理。 主 用: 军 需 配 备 与 使 用。

  凡 此 五 者, 将 莫 不 闻, 知 之 者 胜, 不 知 者 不 胜。 故 校 之 以 计, 而 索 其 情, 曰:主 孰* 有 道? 将 孰 有 能? 天 地 孰 得? 法 令 孰 行? 兵 众 孰 强? 士 卒 孰 练? 赏 罚 孰 明? 吾 以 此 知 胜 负 矣。

  敦: 谁、 哪 个、 哪 一 方。 主 孰 有 道: 哪 个 君 主 更 得 人 民 支 持。

  将 听 吾 计*, 用 之 必 胜, 留 之; 将 不 听 吾 计, 用 之 必 败, 去 之*。

  1. 将 听 吾 计: “将” 指 将 军。 但 一 解 释 指 孙 子 求 吴 王 阖 闾 之 语。 即: “如 吴 王 听 我 计, ......”。 但 从 全 文 观 之, 宜 释 为 “将 领”。

  2. 用 之 必 胜, 留 之; (将 不 听 吾 计) 用 之 必 败, 去 之。 接 上 文 之 另 一 解 释 则 为: 用 我 计 必 胜, 我 将 留 下; 不 用 我 计 必 败, 我 即 离 去。

  计 利 以 听*, 乃 为 之 势, 以 佐 其 外*。 势 者, 因 利 而 制 权 也*。

  2. 乃 为 之 势, 以 佐 其 外 : 需 创 一 态 势 以 促 其 实现。

  兵 者, 诡 道* 也。 故 能 而 示 之 不 能, 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 远, 远 而 示 之 近。 利 而 诱 之, 乱 而 取 之, 实 而 备 之*, 强 而 避 之, 怒 而 挠 之*,卑 而 骄 之*, 佚* 而 劳 之, 亲 而 离 之。 攻 其 无 备, 出 其 不 意。 此 兵 家 之胜, 不 可 先 传* 也。

  夫 未 战 而 庙 算* 胜 者, 得 算 多 也*; 未 战 而 庙 算 不 胜 者, 得 算 少 也。 多 算 胜, 少 算 不 胜, 而 况 于 无 算 乎*! 吾 以 此 观 之, 胜 负 见 矣。

  1. 庙 算 :出 师 打 仗 乃 大 事, 须 于 庙 堂 举 行 仪 式, 协 商 讨 论, 以 测 算 战 争 胜 负。

  3. 多 算 胜, 少 算 不 胜, 而 况 于 无 算 乎 : 有 利 条 件 多 则 胜, 有 利 条 件 少 则 败, 何 况 毫 无 有 利 条 件 乎。

  孙 子 曰 : 凡 用 兵 之 法, 驰 车 千 驷, 革 车* 千 乘, 带 甲 十 万*, 千 里 馈 粮* ; 则 内 外 之 费, 宾 客 之 用, 胶 漆 之 材*, 车 甲 之 奉*, 日 费 千 金, 然 后 十 万 之 师举* 矣。

  其 用 战 也 胜*, 久 则 钝 兵 挫 锐, 攻 城 则 力 屈*, 久 暴 师* 则 国 用 不 足。 夫钝 兵 挫 锐, 屈 力 殚 货*, 则 诸 候 乘 其 弊 而 起, 虽 有 智 者, 不 能 善 其 后 矣。 故 兵 闻拙 速*, 未 睹 巧 之 久 也。 夫 兵 久 而 国 利 者, 未 之 有 也。 故 不 尽 知 用 兵 之 害 者, 则不 能 尽 知 用 兵 之 利 也。

  善 用 兵 者, 役 不 再 籍*, 粮 不 三 载* ; 取 用 于 国*, 因 粮 于 敌*, 故 军 食 可 足 也。

  国 之 贫 于 师 者 远 输*, 远 输 则 百 姓 贫。 近 于 师 者 贵 卖*, 贵 卖 则 百 姓 财 竭, 财 竭 则 急 于 丘 役*。 力 屈 财 殚*, 中 原 内 虚 于 家, 百 姓 之 费, 十 去 其 七 ; 公 家 之费, 破 车 罢 马*, 甲 胄 矢 弩, 戟 盾 蔽 橹, 丘 牛 大 车, 十 去 其 六。

  1. 国 之 贫 于 师 者 远 输 : 远 途 运 输, 耗 尽 财 力 人 力, 使 国 家 百 姓 贫 困。

  故 智 将 务 食 于 敌*, 食 敌 一 钟*, 当 吾 二 十 钟 ; 芑 秆* 一 石, 当 吾 二 十 石。

  故 杀 敌 者, 怒 也* ; 取 敌 之 利 者, 货 也*。 故 车 战, 得 车 十 乘 已 上, 赏 其 先得 者, 而 更 其 旌 旗, 车 杂 而 乘 之, 卒 善 而 养 之, 是 谓 胜 敌 而 益 强。

  1. 故 杀 敌 者, 怒 也 ; 激 发 对 敌 愤 怒, 故 可 杀 敌。

  2. 取 敌 之 利 者, 货 也 : 赏 以 财 物, 鼓 励 杀 敌。

  故 兵 贵 胜 不 贵 久。故 知 兵 之 将, 民 之 司 命*, 国 家 安 危 之 主 也。

  孙 ?子 曰 : 凡 用 兵 之 法, 全 国 为 上, 破 国 次 之* ; 全 军 为 上, 破 军 次 之 ; 全 旅为 上, 破 旅 次 之 ; 全 卒 为 上, 破 卒 次 之* ; 全 伍 为 上, 破 伍 次 之。是 故 百 战 百 胜, 非 善 之 善 者 也 ; 不 战 而 屈 人 之 兵, 善 之 善 者 也。

  1. 全 国 为 上, 破 国 次 之 : 上 策 为 使 敌 国 保 全 而 屈 服, 攻 破 敌 国 为 次 策。

  故 上 兵 伐 谋*, 其 次 伐 交*, 其 次 伐 兵, 其 下 攻 城。

  攻 城 之 法, 为 不 得 已。 修 橹 辕 辊*, 具 器 械, 三 月 而 后 成, 距 瘭*, 又 三 月而 后 已 ; 将 不 胜 其 忿 而 蚁 附 之*, 杀 士 三 分 之 一 而 城 不 拔 者, 此 攻 之 灾 也。

  故 善 用 兵 者, 屈 人 之 兵 而 非 战 也, 拔 人 之 城 而 非 攻 也, 毁 人 之 国 而 非 久 也, 必以 全 争 于 天 下, 故 兵 不 顿* 而 利 可 全, 此 谋 攻 之 法 也。

  故 用 兵 之 法, 十 则 围 之*, 五 则 攻 之, 倍 则 分 之*, 敌 则 能 战 之*, 少 则 能 逃 之, 不 若 则 避 之。

  4. 小 敌 之 坚, 大 敌 之 擒 : 弱 兵 如 固 执 坚战, 必 为 强 敌 所 擒。

  夫将 者, 国 之 辅 也。 辅 周* 则 国 必 强, 辅 隙* 则 国 必 弱。

  故 君 之 所 以 患 于 军 者 三 : 不 知 军 之 不 可 以 进 而 谓* 之 进, 不 知 军 之 不 可 以 退 而 谓 之 退, 是 谓 縻 军*。 不 知 三 军 之 事 而 同* 三 军 之 政 者, 则 军 士 惑 矣。 不 知 三 军 之 权 而 同 三 军 之 任, 则 军 士 疑 矣。 三 军 既 惑 且 疑, 则 诸 候 之 难 至 矣, 是 谓 乱 军 引 胜*。

  故 知 胜 有 五 : 知 可 以 战 与 不 可 战 者 胜 ; 识 众 寡 之 用 者 胜 ; 上 下 同 欲 者 胜 ; 以 虞待 不 虞 者 胜* ; 将 能 而 君 不 御 才*。 此 五 者, 知 胜 之 道 也。

  故 曰 : 知 彼 知 已 者, 百 战 不 殆* ; 不 知 彼 而 知 已, 一 胜 一 负* ; 不 知 彼, 不 知 已, 每 战 必 殆。

  孙?子 曰 : 昔 之 善 战 者, 先 为 不 可 胜*, 以 待 敌 之 可 胜*。 不 可 胜 在 己, 可 胜 在 敌。

  故 善 战 者, 能 为 不 可 胜, 不 能 使 敌 之 可 胜。 故 曰: 胜 可 知, 而 不 可 为*。

  4. 胜 可 知, 而 不 可 为: 有 备 则 胜 利 可 预 见, 但 敌 是 否 有 机 可 乘 之 错 失 则 不 可 强 求。

  不 可 胜 者, 守 也*。 可 胜 者, 攻 也*。 守 则 不 足, 攻 则 有 余*。 善 守 者, 藏 于 九 地 之 下*。 善 攻 者, 动 于 九 天 之 上*。 故 能 自 保 而 全 胜 也。

  3. 守 则 不 足, 攻 则 有 余: 防 守 是 取 胜 条 件 还 不 充 分, 进 攻 是 战 胜 敌 人 条 件 已 具 备。

  4. 藏 于 九 地 之 下: 九 指 最 大 之 数。 意 为: 深 秘 隐 藏。

  故 见 胜 不 过 众 人 之 所 知*, 非 善 之 善 者 也。 战 胜 而 天 下 曰 善, 非 善 之 善 者 也。 故 举 秋 毫* 不 为 多 力, 见 日 月 不 为 明 目, 闻 雷 霆 不 为 聪 耳。

  古 之 所 谓 善 战 者, 胜 于 易 胜 者 也*。 故 善 战 者 之 胜 也, 无 智 名, 无 勇 功。 故 其 战 胜 不 忒*。 不 忒 者, 其 所 措 必 胜, 胜 已 败 者 也*。 故 善 战 者, 立 于 不 败 之 地, 而 不 失 敌 之 败 也*。

  是 故 胜 兵 先 胜 而 后 求 战, 败 兵 先 战* 而 后 求 胜。 善 用 兵 者, 修 道 而 保 法, 故 能 为 胜 败 之 政*。

  2. 秋 毫: 指 鸟 兽 秋 季 更 生 之 毫 毛, 形 容 极 轻, 举 之 并 不 费 力。

  9. 修 道 而 保 法, 故 能 为 胜 败 之 政: 修 明 德 政, 坚 守 法 制, 即 可 掌 握 胜 败 之 主 动 权。

  兵法: 一 曰 度*, 二 曰 量*,三 曰 数*, 四 曰 称*, 五 曰 胜*。

  地 生 度*, 度 生 量*, 量 生 数*, 数 生 称*, 称 生 胜*。

  故 胜 兵 若 以 镒 称 铢*, 败 兵 若 以 铢 称 镒。 胜 者 之 战 民 也, 若 决 积 水 于 千 仞* 之 溪 者, 形 也。

  3. 仞: 古 代 长 度 单 位, 八 尺 为 一 仞; 此 句 指 犹 如 八 千 尺 上 之 水, 决 堵 而 下, 势 不 可 挡。

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  孙 子 曰 : 凡 治 众 如 治 寡, 分 数* 是 也。 斗* 众 如 斗 寡, 形 名* 是 也。 三 军 之 众, 可 使 必 受 敌 而 无 败 者, 奇 正* 是 也。 兵 之 所 加, 如 以 锻* 投 卵 者, 虑 实* 是 也。

  2. 分 数 : 分、 数 指 军 队 之 组 织、 编制。 编 制 严 密, 人 多 少 均 同 样 指 挥。

  4. 形 名 :措 旌 旗 和 金 鼓。 士 卒 望 族 旗、 听 金 鼓 而 行 动, 人 多 少 均 不 乱。

  7. 虚 实 : 有 备 为 实, 无 备 为 虚。 以 实 击 虚, 如 石 击 卵。

  凡 战 者, 以 正 合*, 以 奇 胜。 故 善 出 奇 者, 无 穷 如 天 地*, 不 竭 如 江 河。 终 而 复 始, 日 月 是 也; 死 而 复 生*, 四 时 是 也。 声 不 过 五*, 五 声 之 变, 不 可 胜 听 也*。 色 不 过 五*, 五 色 之 变, 不 可 胜 观 也。 味 不 过 五*, 五 味 之 变, 不 可 胜 尝 也。

  战 势 不 过 奇 正, 奇 正 之 变, 不 可 胜 穷 也。 奇 正 相 生*, 如 循 环 之 无 端, 孰 能 穷 之?

  激 水 之 疾, 至 于 漂 石 者, 势 也。 鸷 鸟* 之 疾, 至 于毁 折 者, 节 也*。

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